{"id":3934,"date":"2014-05-29T09:06:31","date_gmt":"2014-05-29T14:06:31","guid":{"rendered":"http:\/\/fr.une-sen.org\/press\/?p=3934"},"modified":"2014-05-29T09:11:53","modified_gmt":"2014-05-29T14:11:53","slug":"juin-mois-national-de-lhistoire-autochtone","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.unesen.ca\/press\/?p=3934&lang=fr","title":{"rendered":"Juin: Mois national de l’histoire autochtone"},"content":{"rendered":"

\"natabmonth_f\"<\/a><\/p>\n

Mois national de l\u2019histoire autochtone<\/p>\n

En\u00a01939, treize\u00a0Autochtones qui participaient \u00e0 une conf\u00e9rence sur le bien-\u00eatre des Premi\u00e8res Nations ont pos\u00e9 un geste audacieux. Pendant que les autres d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s s\u2019occupaient d\u2019adopter des r\u00e9solutions voulant qu\u2019on accorde rapidement plus d\u2019attention au sort des collectivit\u00e9s autochtones, la d\u00e9l\u00e9gation autochtone a fait cavalier seul pour faire adopter une r\u00e9solution de son cru.<\/p>\n

La conf\u00e9rence sur les Indiens de l\u2019Am\u00e9rique du Nord, organis\u00e9e par l\u2019Universit\u00e9 Yale et l\u2019Universit\u00e9 de Toronto, semblait pleine de tr\u00e8s bonnes intentions. Plus de 70\u00a0d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s ont particip\u00e9 \u00e0 cet \u00e9v\u00e9nement d\u2019une dur\u00e9e de deux semaines. On comptait parmi eux des universitaires, des missionnaires et des fonctionnaires du Canada et des \u00c9tats-Unis1<\/sup>. Treize indig\u00e8nes avaient \u00e9t\u00e9 invit\u00e9s, entre autres un anthropologue iroquois, un missionnaire cherokee, un pasteur de l\u2019\u00c9glise unie ha\u00efda et un avocat des Six-Nations. Edith Brant Monture, arri\u00e8re-arri\u00e8re-petite-fille du c\u00e9l\u00e8bre chef iroquois Joseph Brant, faisait partie \u00e9galement de la d\u00e9l\u00e9gation indienne2<\/sup>.<\/p>\n

La conf\u00e9rence avait pour objectif \u00ab\u00a0de faire la lumi\u00e8re sur la situation actuelle des pupilles indiennes de l\u2019homme blanc et, dans un esprit scientifique, objectivement et avec bienveillance, de planifier leur avenir de concert avec eux3<\/sup>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Malgr\u00e9 toutes leurs bonnes intentions, les participants non autochtones \u00e0 cette conf\u00e9rence pr\u00e9sumaient que l\u2019assimilation \u00e9tait \u00e0 la fois b\u00e9n\u00e9fique et in\u00e9vitable.<\/p>\n

\u00ab\u00a0On croyait de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale que les Indiens \u00e9taient b\u00e9n\u00e9ficiaires des changements et qu\u2019ils n\u2019avaient pas voix au chapitre. Dans le jargon normalis\u00e9 du colonialisme, ils \u00e9taient d\u00e9sign\u00e9s comme des pupilles ou comme des enfants. Il s\u2019agissait toutefois d\u2019un diff\u00e9rent type de colonialisme, qui avait pour but non pas l\u2019ind\u00e9pendance, mais bien la disparition4<\/sup>.\u00a0\u00bb<\/i><\/p><\/blockquote>\n

Comme on consid\u00e9rait que l\u2019assimilation \u00e9tait in\u00e9vitable, les d\u00e9bats s\u2019attachaient uniquement \u00e0 la vitesse souhaitable de cette assimilation.<\/p>\n

L\u2019id\u00e9e la plus farfelue, celle qui a fait d\u00e9border le vase, a \u00e9t\u00e9 soumise par Diamond Jenness, anthropologue canadien, qui a sugg\u00e9r\u00e9 d\u2019\u00e9tablir de petites colonies inuites autour des grandes villes du Canada. Car qui veut vivre dans le Nord, n\u2019est-ce pas? L\u2019anthropologue croyait que les Inuits s\u2019en tireraient beaucoup mieux s\u2019ils apprenaient l\u2019anglais et acqu\u00e9raient des comp\u00e9tences en demande sur le march\u00e9 dans le sud du Canada, \u00e9tant donn\u00e9 que, dans le Nord, ils resteraient in\u00e9vitablement au ch\u00f4mage, d\u00e9pendants de l\u2019assistance sociale et d\u00e9moralis\u00e9s5<\/sup>.<\/p>\n

Le dernier jour de la conf\u00e9rence, les d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s ont adopt\u00e9 une r\u00e9solution visant \u00e0 faire mieux comprendre \u00ab\u00a0les probl\u00e8mes psychologiques, sociaux et \u00e9conomiques d\u00e9coulant de l\u2019inadaptation des populations indiennes des \u00c9tats-Unis et du Canada\u00a0\u00bb. Un comit\u00e9 a donc \u00e9t\u00e9 mis sur pied et charg\u00e9 de d\u00e9terminer de quelle fa\u00e7on les conclusions de la conf\u00e9rence devaient \u00eatre diffus\u00e9es6<\/sup>.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Puis, il s\u2019est produit une scission spectaculaire. Les d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s indiens se sont d\u00e9tach\u00e9s du groupe principal et se sont r\u00e9unis de leur c\u00f4t\u00e9 pour adopter leurs propres r\u00e9solutions [\u2026]\u00a0\u00bb<\/i><\/p>\n

\u00ab\u00a0Bien qu\u2019ils appr\u00e9ciaient avoir \u00e9t\u00e9 invit\u00e9s \u00e0 la conf\u00e9rence, les Indiens ont d\u00e9cid\u00e9 d\u2019organiser leurs propres r\u00e9unions. Ils n\u2019avaient pas besoin que des fonctionnaires, des missionnaires ou des sympathisants blancs [\u2026] prennent la parole en leur nom7<\/sup>.\u00a0\u00bb <\/i><\/p><\/blockquote>\n

Les d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s indig\u00e8nes ont demand\u00e9 que soit organis\u00e9e une \u00ab\u00a0conf\u00e9rence des Indiens sur les Indiens\u00a0\u00bb, o\u00f9 ne seraient invit\u00e9s que les \u00ab\u00a0dirigeants indiens de bonne foi vivant parmi des Indiens dans les r\u00e9serves\u00a0\u00bb. \u00c0 leurs pri\u00e8res, cette conf\u00e9rence devait \u00eatre \u00ab\u00a0libre de toute domination politique, anthropologique, missionnaire, administrative ou autre8<\/sup>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Leur geste audacieux, leur appel \u00e0 l\u2019action et la conf\u00e9rence elle-m\u00eame sont pour ainsi dire pass\u00e9s inaper\u00e7us. Lorsque la conf\u00e9rence a pris fin, le Canada \u00e9tait entr\u00e9 depuis une semaine dans la Seconde Guerre mondiale.<\/p>\n

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[1] Francis, R. D. et R. Jones, (1988). Destinies: Canadian history since Confederation<\/i>. Toronto, Holt, Rinehart and Winston of Canada.<\/p>\n<\/div>\n

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[2] A. Cassidy, F. (1991). Aboriginal self-determination: proceedings of a conference held September 30-October 3, 1990<\/i>. Lantzville, C.-B., Oolichan Books.<\/p>\n<\/div>\n

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[3] Francis, R. D. et R. Jones, (1988). Destinies: Canadian history since Confederation<\/i>. Toronto, Holt, Rinehart and Winston of Canada.<\/p>\n<\/div>\n

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[4] Cairns, A. (2000).\u00a0Citizens plus: aboriginal peoples and the Canadian state<\/i>. Vancouver, UBC Press.<\/p>\n<\/div>\n

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[5] Idem<\/i><\/p>\n<\/div>\n

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[6] Francis, R. D. et R. Jones, (1988). Destinies: Canadian history since Confederation<\/i>. Toronto: Holt, Rinehart and Winston of Canada.<\/p>\n<\/div>\n

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[7] Cassidy, F. (1991). Aboriginal self-determination: proceedings of a conference held September 30-October 3, 1990<\/i>. Lantzville, C.-B., Oolichan Books.<\/p>\n<\/div>\n

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[8] Francis, R. D. et R. Jones, (1988). Destinies: Canadian history since Confederation<\/i>. Toronto, Holt, Rinehart and Winston of Canada.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mois national de l\u2019histoire autochtone En\u00a01939, treize\u00a0Autochtones qui participaient \u00e0 une conf\u00e9rence sur le bien-\u00eatre des Premi\u00e8res Nations ont pos\u00e9 un geste audacieux. Pendant que les autres d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s s\u2019occupaient d\u2019adopter des r\u00e9solutions voulant qu\u2019on accorde rapidement plus d\u2019attention au sort des collectivit\u00e9s autochtones, la d\u00e9l\u00e9gation autochtone a fait cavalier seul pour faire adopter une r\u00e9solution … <\/p>\n

>> “Juin: Mois national de l’histoire autochtone”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.unesen.ca\/press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3934"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.unesen.ca\/press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.unesen.ca\/press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.unesen.ca\/press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.unesen.ca\/press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3934"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.unesen.ca\/press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3934\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3936,"href":"https:\/\/www.unesen.ca\/press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3934\/revisions\/3936"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.unesen.ca\/press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3934"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.unesen.ca\/press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3934"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.unesen.ca\/press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3934"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}